Conciencia: Definición, Objeción, Concepto, Frases
¿Qué es la Conciencia?
Conciencia es la capacidad de juicio moral (conocimiento moral). La evidencia de apelaciones a la conciencia determinar lo que es correcto o incorrect data desde tiempos antiguos. Tales apelaciones han sido adoptadas por todas las tradiciones religiosas, en las cuales la conciencia siempre se relaciona a la aceptación de la voluntad divina. Los babilonios, como los hebreos, identificaron la conciencia con el corazón. Los egipcios no tenían una palabra específica para la conciencia, pero reconocen su autoridad, según se desprende del Libro de los Muertos. Como tal, la conciencia se ha explicado popularmente como la voz de Dios interiormente dirigiendo a una persona a hacer lo correcto.
Conciencia
La conciencia se refiere al sentido de una persona del bien y del mal (Hechos 23:1;. 1 Tim 1:5; Hebreos 13:18.). Tener una conciencia implica ser consciente de la rectitud moral o maldad de las acciones de uno o la bondad o maldad de las propias intenciones. Importantes pasajes del Nuevo Testamento que tienen que ver con la conciencia son: Rom. 2:14,15 y 1 Cor. 8:10. El Nuevo Testamento hace hincapié en la necesidad de disponer de una buena conciencia hacia Dios. Una "conciencia libre de ofensa" debe ser buscada y cultivada (Hechos 24:16, Rom 9:1, 2 Cor. 1:12;.. 1 Timoteo 1:5, 19; 1 Ped. 3:21).
En sentido filosófico, religioso y de todos los días, la noción de conciencia puede incluir los siguientes elementos separables.
En primer lugar, la conciencia puede referirse a los principios morales y los valores que una persona apruebe. En este sentido, se puede decir que van en contra de la conciencia, donde esto significa ir en contra de las convicciones morales básicas de uno.
En segundo lugar, la conciencia puede referirse a la facultad por la que los seres humanos saben las verdades morales básicas desde el nacimiento. Esta facultad ha sido descrita también como "la voz de Dios", "la voz de la razón" o como un "sentido moral" especial. Por ejemplo, en Romanos 2:14-15, San Pablo describe la conciencia como "testimonio" a la ley de Dios "inscrita" en los corazones de todos los hombres. Esta concepción de la conciencia, como una facultad por la cual las leyes morales de Dios son conocidos por los seres humanos, se continúa en los escritos de los Padres de la Iglesia, como San Jerónimo y San Agustín.
Un tercer aspecto estrechamente relacionado con la conciencia se refiere al auto-escrutinio: la conciencia involucra la evaluación de una persona de su o sus propios deseos y acciones y se conecta con los sentimientos de auto-evaluación, como la culpa, la vergüenza, el arrepentimiento y el remordimiento. Este aspecto de la conciencia se resume en la expresión "dolores de conciencia", que designa a la dolorosa experiencia de ser encontrado moralmente deseado por las luces del propio auto-escrutinio. Vivir con emociones dolorosas como la culpa y la vergüenza son los elementos de una "mala conciencia".
La Conciencia, la Razón y la Ley Natural
La conciencia, la razón y la ley natural son a menudo intercambiables. La ley natural está escrita en el corazón de todos los hombres, para que todos los hombres sepan que ciertas cosas están en contra de la ley de Dios y que ciertas cosas son de acuerdo con la ley natural de la caridad, etc.
La ley natural es la ley de que cada persona sabe por instinto desde el nacimiento. Es plantada por el Creador en el corazón, y todo el mundo - incluso los paganos que nunca han oído hablar de Dios o de la religión verdadera - reciben este regalo de Dios. Ejemplos de pecados que violan la ley natural y que son fáciles de reconocer son el asesinato, la violación, el robo, la pedofilia, la calumnia y la mentira. La conciencia siempre culpa a una persona que hace estas cosas y por lo tanto nunca puede ser una excusa para que las personas que cometen tales pecados.
Romanos 2:14-16, "Porque cuando los gentiles que no tienen la ley, cumplen naturalmente las cosas que son de la ley, los cuales no tienen ley son la ley para sí mismos: ¿Quién mostro la obra de la ley escrita en sus corazones, su conciencia dando testimonio a ellos y sus pensamientos entre ellos mismos acusando o defendiendo también entre sí, en el día en que Dios juzgará los secretos de los hombres por medio de Jesucristo, conforme a mi evangelio."
Como la Biblia Haydock y Comentario explica correctamente sobre Romanos 2:14-16,
"estos hombres son ley para sí mismos y lo han escrito en sus corazones, en cuanto a la existencia de un Dios y su razón les dice que muchos pecados son ilegales..."
Si una persona sostiene que el hombre no tiene libre albedrío (lo que algunos protestantes enseñan), esta persona sería un hereje porque él está rechazando una verdad que todos sabemos que es verdad de la ley natural, es decir, que el hombre tiene libre albedrío. Por lo tanto, está negando una verdad que todos sabemos sobre el hombre de la ley natural y es un hereje, aunque él se llama a sí mismo un creyente.
Otro ejemplo sería si una persona se niega a creer que Dios es recompensador y castigador. Esta persona es un hereje porque rechaza una verdad que él sabe que es cierta de la ley natural, que Dios es recompensador y castigador de nuestras acciones (ver Heb. 11:6).
La gran mayoría de los protestantes hoy en día creen en las doctrinas de la "fe sola" y la "seguridad eterna". Estas doctrinas contradicen tanto la ley natural y de la razón que dice que todo hombre será recompensado o castigado por sus actos. También contradice, palabra por palabra, la enseñanza de Santiago 2 en la Escritura, que enseñan que la fe sin obras es muerta, y que el hombre no se salva por la fe solamente. Esta persona que cree en la fe o la seguridad eterna es un hereje y un pecador mortal porque rechaza una verdad que él sabe que es cierta de la ley natural, que Dios es premiador y castigador de nuestras acciones y que la fe sola no justifica por sí sola al hombre, sino que también nuestras acciones.
Otras herejías comunes y pecados contra la ley natural es negar la existencia de Dios, sostener que la masturbación, control de natalidad o planificación familiar natural, el sexo anal u oral son aceptables, sostener que el aborto o el asesinato son aceptables o sostener que el consumir drogas que alteran la mente al punto en el que impiden la conciencia es aceptable. Cualquier persona que posea cualquiera de estas opiniones sería un hereje contra la ley natural, porque él está rechazando una verdad que todos sabemos que es verdad de la ley natural, a saber, 1) la existencia de Dios, 2) que el aborto es un asesinato, 3) que masturbación, control de natalidad o planificación familiar natural, el sexo oral y anal no son naturales, son vergonzosos y contra la concepción, 4) que el consumo de drogas que alteran la mente como fumar marihuana- cuando impiden la razón-, es un pecado mortal al igual que lo es emborracharse.
La Conciencia en la Biblia
La conciencia se define como aquella parte de la psique humana que induce la angustia mental y los sentimientos de culpa cuando los violamos y sensaciones de placer y bienestar cuando nuestras acciones, pensamientos y palabras son conformes a nuestros sistemas de valores. La palabra griega traducida como "conciencia" en todas las referencias del Nuevo Testamento es suneidesis, es decir, la conocimiento moral o conciencia moral. La reacción de la conciencia se produce cuando hay una conciencia de que nuestras acciones, pensamientos y palabras se ajustan o son contrarias a una norma del bien y el mal.
No hay término hebreo en el Antiguo Testamento, que sea equivalente a suneidesis en el Nuevo Testamento. Sin embargo, la idea de la conciencia es bien conocida y se expresa por el término "corazón". Al parecer, en los albores de la historia humana como un sentimiento de culpabilidad con Adán y Eva después de la caída. Leemos de David que su corazón le golpeó (2 Samuel 24:10). Job dice: "Mi corazón no debería reprocharme" (Job 27:6). Y Salmos. 32:1-5 y 51:1-9 son los gritos de angustia de una conciencia despierta.
El concepto del Nuevo Testamento de la conciencia se ve en tres áreas principales. En primer lugar, la conciencia es una capacidad dada por Dios a los seres humanos para ejercer la auto-evaluación y la crítica. San Pablo se refiere en varias ocasiones a su propia conciencia como "buena" o "clara" (Hechos 23:1; 24:16, 1 Corintios 4:4). Esto nos dice que San Pablo examinó sus propias palabras y acciones y le parecieron estar de acuerdo con sus costumbres y sistema de valores, que eran, por supuesto, en base a las normas de Dios. Su conciencia comprobó que estaban de acuerdo con esas normas y él estaba, por tanto, libre de culpa.
En segundo lugar, en el Nuevo Testamento la conciencia siempre es presentada como un testimonio de algo. San Pablo se refiere a los gentiles como que tienen conciencia de que dan testimonio de la presencia de la ley de Dios escrita en sus corazones, a pesar de que no tenían la ley de Moisés (Romanos 2:14-15). Él también apela a su propia conciencia como un testimonio de que él habla la verdad (Romanos 9:1), que él mismo se ha portado con santidad y sinceridad en sus relaciones con los hombres (2 Corintios 1:12), y que su conciencia le dice sus acciones son evidentes tanto a Dios como testimonio de las conciencias de otros hombres (2 Corintios 5:11).
En tercer lugar, la conciencia se presenta como un siervo del sistema de valores del individuo. Un sistema de valores inmaduro o débil produce una conciencia débil, mientras que un sistema de valores completamente informado produce un fuerte sentido del bien y el mal. En la vida cristiana, la conciencia de uno puede ser impulsada por una inadecuada comprensión de las verdades bíblicas y puede producir escrúpulos o sentimientos de culpa y vergüenza desproporcionada en relación con los temas en cuestión. La maduración en la fe fortalece la conciencia y aplica sus impulsos a temas más apropiados para una mayor consecuencia en la vida cristiana.
Esta última función de la conciencia es el tema que San Pablo dirige a la iglesia de Corinto con respecto al tema de comer la comida que había sido sacrificada a los ídolos (1 Corintios 10). Él argumenta que dado que los ídolos no son dioses verdaderos, lo sacrificado a ellos no es nada. Pero algunos en la iglesia eran débiles en su comprensión. Por lo tanto, San Pablo anima a los más maduros en su entendimiento no ejercer su libertad de comer en acción de gracias si eso haría que las conciencias de los hermanos débiles para acusar sus acciones. La lección aquí es que si nuestras conciencias están claras debido a la madurez de fe y comprensión, no hemos de hacer que las conciencias más débiles tropiecen mediante el ejercicio de la libertad que viene con una conciencia más fuerte.
Otra referencia a la conciencia en el Nuevo Testamento es una conciencia que esta "cauterizada" o se ha hecho insensible como si hubiera sido cauterizada con un hierro caliente y endurecida e insensible, no sintiendo nada (1 Timoteo 4:1-2). Los que tienen una conciencia cauterizada son los que ya no escuchan sus indicaciones, que pueden pecar con facilidad, engañándose a sí mismos al pensar que todo está bien con sus almas y tratan a los demás insensiblemente y sin compasión.
Como cristianos, debemos mantener nuestra conciencia clara obedeciendo a Dios y guardando nuestra relación con Él en buen estado. Hacemos esto mediante la aplicación constante de la razón y la obediencia a Su Iglesia y Palabra, renovando y suavizando nuestros corazones continuamente. Esto también nos permite actuar con cautela en torno a aquellos cuyas conciencias son débiles, tratándolos con amor y compasión cristianos.
La Conciencia Cauterizada
La conciencia cauterizada se menciona en 1 Timoteo 4:2, donde Pablo habla de aquellos cuya conciencia moral-sus conciencias morales, han sido literalmente "cauterizadas" o se han vuelto insensibles de la misma manera que la piel de un animal marcado con un hierro candente se adormece con más dolor. Para los seres humanos, el tener la conciencia de uno cauterizada es el resultado del pecado continuo y sin arrepentimiento. Con el tiempo, el pecado embota el sentido moral del bien o del mal y el pecador sin arrepentir se vuelve insensible a las advertencias de la conciencia que Dios ha puesto en cada uno de nosotros para guiarnos (Romanos 2:15).
En el momento del bautismo, somos limpiados del pecado heredado de Adán y todos los pecados personales. Pero a medida que continuamos en nuestro caminar cristiano, todavía estamos propensos a pecar y a menudo cometemos pecados nuevos. Cuando lo hacemos, Dios nos ha provisto de una barra de jabón para restaurarnos al punto de la salvación. "Si confesamos nuestros pecados, él es fiel y justo y perdonara nuestros pecados, y nos limpiara de toda maldad" (1 Juan 1:9). Cuando nos permitimos practicar los pecados, ya sean mortales o veniales, de hecho o en la mente, estamos apagando al Espíritu Santo. Se nos manda no apagar el Espíritu Santo que mora en nosotros (1 Tesalonicenses 5:19). Cuando seguimos en nuestros pecados sin confesarnos o enmendarnos a nosotros mismos y comenzamos a practicar estos pecados en nuestra mente o nuestro cuerpo, entristecemos al Espíritu Santo, y traeremos la muerte, lo que no debemos hacer (Efesios 4:30; Santiago 1:15). Una vez más, tenemos la opción de la confesión y el arrepentimiento o continuar en el pecado y la apostasía. Cuando continuamos en el pecado, nuestras almas comienzan a ser moralmente callosas. Finalmente llegamos a un punto en el que se cauteriza nuestra conciencia y no puede ayudar a determinar el bien del mal ya que ya no presta atención a sus advertencias. Es como si una plancha caliente se aplicara a nuestra conciencia y fuera destruida por nuestra mala voluntad. Lo que es peor, no nos importa cuán pecadores somos. Esto es lo que significa en 1 Timoteo 4:2, donde San Pablo se refiere a los falsos maestros: "Tales enseñanzas provienen de embusteros hipócritas, cuya conciencia ha sido cauterizada como con un hierro caliente." Usted puede ver fácilmente esto como pura maldad. Un asesino en serie, por ejemplo, ha tenido su conciencia cauterizada y ya no funciona y lo guía en lo que está bien y lo que está mal ya que él ha la reprimido por su propia elección. Lo mismo se aplica a lo sexual inmoral, casado o no, que comete actos vergonzosos en secreto que ni siquiera menciona (Efesios 5:12).
Los cristianos que siguen pecando a pesar de la disciplina divina en realidad pueden pecar para ponerse ellos mismos justo fuera de esta vida y en la presencia de Dios. Dios hace esto con el fin de mantener tal que uno haga más daño a sí mismo y a su testimonio de Su Santo Nombre. "Si alguno viere a su hermano cometer un pecado que no sea de muerte, el orará, y Dios le dará vida. Me refiero a aquellos que cometen pecado que no lleva a la muerte. Hay un pecado que lleva a la muerte. No estoy diciendo que oren por eso. Toda injusticia es pecado, pero hay pecado que no lleva a la muerte" (1 Juan 5:16-17). Estos pecados mortales nos hacen perder nuestra salvación, si morimos en un terrible estado de pecado mortal. Nosotros somos sabios si nunca nos deterioramos hasta el punto de tener nuestra conciencia cauterizada.
